本帖最后由 净念 于 2026-7-4 04:44 编辑
1.☞ 师父讲故事：六祖慧能的故事
1-1.☞ 白话佛法第一册第21篇《修行人应明觉恒住》(节选)
1-2.☞ 白话佛法广播讲座《如如不动 智慧圆满》20131010(节选)
1-3.☞ 《证悟菩提》(节选)
1-4.☞ “住心”和“无所住心”有何不同
2.☞ 白话佛法开示 第六十九集 《实相真心 觉悟有道》
延伸内容：
2-1.☞ 如何证悟六祖慧能佛菩萨说的偈语
2-2.☞ 应无所住而生其心
2-3.☞ 白话佛法第一册第28篇《看破、放下是般若》(节选)
2-4.☞ 白话佛法第一册第1篇《学习佛法圆融的智慧》(节选)
2-5.☞ 狗咬人的故事
2-5-1.☞ 英国首相乔治的习惯
2-6.☞ 用小房子还债能比肉体还债多十倍
2-7.☞ 师父开示：不念经只能用肉身还债；末法时期要精进
2-7-1.☞ 2015年1月20日马来西亚·槟城观音堂开光开示(节选)
2-8.☞ 如何战胜邪思邪念，如何更好地清洗八识田(控制意念三阶段)
2-9.☞ 念经时有不好的念头要及时去除
2-10.☞ 念经时有不好的念头，该怎么办
2-11.☞ 念礼佛大忏悔文时出现不好的意念赶快消掉
2-12.☞ 礼佛大忏悔文暂停后再接着念，中间不能念其他经文
2-13.☞ 忏悔文当中佛菩萨这段最好不要念“嗡莱姆嗦诃”停下来
2-14.☞ 白话佛法第十二第13篇《能量会改变生活质量》(节选)
2-15.☞ 白话佛法第十二册第14篇《精神的聚散都是能量的作用》(节选)
2-16.☞ 关于宇宙的轴心；意念也会伤人
2-17.☞ 梦中的行为是第七意识还是第八意识？感恩心和正能量容易进入第八意识
2-17-1.☞ 白话第一册 第10篇《阻止业障产生的方法》(节选)
2-17-2.☞ 有阴就有阳，有佛就有魔，这是定数
2-17-3.☞ 佛子天地游记:20190413 妹妹因杀业重癌症后堕落地狱，姐姐退转后堕入地狱（节选）
2-17-4.☞ 2021年师父每日佛言佛语（2021年5月7日）《随遇而安》（节选）
2-17-5.☞ 白话佛法开示第41集《心净智慧 远离罣碍》（节选）
2-17-6.☞ 2021年师父每日佛言佛语20210410《无相无住》(节选)
2-17-7.☞ 六根往佛性上转的小妙招（仅限内部学习）
2-17-8.☞ 广播讲座“观世音”名号的由来 20170110(节选)
2-17-9.☞ 白话佛法第一册第一篇 学习佛法圆融的智慧(节选)
2-17-10.☞ 白话佛法第一册第一篇 学习佛法圆融的智慧(节选)
2-17-11.☞ 白话佛法第一册第一篇 学习佛法圆融的智慧(节选)
2-17-12.☞ 闻思修可进入三摩地；何为“三摩地”
2-17-13.☞ 如何理解“三昧是修心修行的枢纽”
2-17-14☞ 白话佛法第一册第四篇 学佛修心的目标（二）(节选)
2-17-15.☞ 白话佛法第一册第二篇 诸恶莫作，众善奉行(节选)
2-17-16.☞ 白话佛法第三册第12篇《符合这三个原则的，就是正法》(节选)
2-17-17.☞ 学佛念经就是在打开八识田的门(节选)
2-17-18.☞ 对《白话佛法》中愿力相关内容的开示(节选)
2-17-19.☞ 如何能时刻与师父心心相印(节选)
2-17-20.☞ 如何增加跟台长的缘分(节选)
2-17-21.☞ 观世音菩萨希望大家多做台长法会的法布施 (节选)
2-17-22.☞ 念经前读《白话佛法》有助于对治杂念
2-17-23.☞ 学习《白话佛法》时做笔记是个好方法；师父开示“神似”“精气神”
2-18.☞ 为什么白天没有不好的意念，晚上还会梦考不过；如何清除八识田中不好的东西
2-19.☞ 忧郁是来自于自己的心病，修心是来自于自己的心灵
2-20.☞ 白话佛法第七册第27篇《 心空才会因空果空》(节选)
3.☞ 十念法（一）——2020 年 6 月 6 日《白话佛法》开示第八十一集
3-1.☞ 《意识是佛性的基础》20200715白话佛法开示第一百零五集(节选)
4.☞ 十念法（二）——2020 年 6 月 6 日《白话佛法》开示第八十二集
5.☞ 十念法（三）——2020 年 6 月 6 日《白话佛法》开示第八十三集定
6.☞ 待定
7.☞ 待定
8.☞ 待定
9.☞ 待定
10.☞ 待定
11.☞ 待定
12.☞ 待定
13.☞ 待定
14.☞ 待定
15.☞ 待定
16.☞ 待定
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1.
六祖慧能的故事
慧能法师千里迢迢地赶到湖北的黄梅山，拜五祖弘忍为师学禅。五祖见了他之后就说：“你是南方之人，也能成佛吗？”慧能回答说：“佛性也分南北吗？”五祖无言以对，就把他留下来，让他在后院做碾米打水的杂活。很久过去了，也不见五祖重视他，但他心中一点怨言也没有，他想，佛性恐怕也不分打坐和挑水吧？
很多年之后，五祖年龄大了，就有心要选一个传法之人。于是在一天的下午，他召集所有的弟子，对他们说：“弟子们，你们都将自己多年证悟的结果写成偈子，我要看谁真正地悟道了，我要将衣钵传给这个悟道的人。”
五祖的大弟子神秀，被认为最有希望成为衣钵传承之人，于是，很多人就注视着他，都想去看他写的偈子，有的人甚至根本没想去作什么偈子，就是等着看神秀写的偈子。没过几天，神秀的偈子果然传遍了整个寺院，他在墙上非常醒目地写着：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这样的偈子引来了一片叫好之声，本来有的人写好了自己的证悟，也不好意思拿出来。
师父稍微给你们解释一下这个偈子好在哪里。一个学佛的人“身似菩提树”，就是说自己像一棵菩提树一样，就是像一个菩萨一样；“心如明镜台”，心如明镜，看什么都明白，就是证悟之心，完全都明白；“时时勤拂拭”，就是经常把自己的心擦擦亮，擦擦干净；“勿使惹尘埃”，因为我们在五欲六尘这个人间，经常会沾染着很多不好的污染的习气，所以要经常擦一擦自己心中的尘埃。
大家都说：“哎呀，太好了，太好了！”很快就传到了慧能的耳朵当中，慧能听了之后就告诉身边的僧人说：“这首偈子还行，但并没有真正悟道。”就讲了这么一句话，说他没有真正悟道，就传得很快，传到五祖的耳朵里了。既然说没有悟道，大家就要求慧能：“慧能啊，你能不能说出你自己的偈语呢？”慧能就说了：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”（掌声）
师父把这些古时候佛法的故事告诉你们，为什么这些偈子传诵到今天还经久不衰？为什么六祖慧能能够写出这么好的偈子？师父告诉你们。第一句：“身似菩提树，心如明镜台。”说的是一个人的身体已经像菩萨一样，心如明镜一样地明白人世间所有的道理。慧能就这么讲“菩提本无树”，你既然是菩萨的身体，你怎么还有一棵树呢？他没有这个物的。“明镜亦非台”，一个心如明镜的人，哪有什么台？（古时候镜子下面有个化妆台）“本来无一物”，你明心见性的人，你的心中已经无我，什么都没有了，你哪来的有物体？心中没有任何的我，自己完全修的是空性了，那你用什么方法能够惹到尘埃啊？所以“何处惹尘埃”，这个境界更高。大家一看到慧能的这个偈子，马上就把这个偈子写在墙上，把神秀的那首就擦掉了。
禅文化，禅是一种超脱的学问，以一种大空明的心境，体会着世界的本真形态。就是告诉大家，这个世界外境再怎么转，我的心不转。举个简单例子，很多西方人喜欢meditation（打坐），希望在这个繁忙、繁杂的世界当中，不要让自己烦恼的心思留在心中，他希望自己沉淀，就像一杯水，刚刚倒好的时候是很浑的，放几秒钟之后，杂质就沉下来了，水是不是就干净了？当你打坐的时候，就是让自己沉淀。因为一个安静的人、沉淀的人，都不会在乎周围发生的事情。比方说，一个男士不喜欢衣服，他路过一片服装店，眼睛看都不会去看的。如果自己的太太在边上，她会看每一间服装店的衣服，因为她心中在乎这些衣服。
菩萨就是教我们不要在乎人间的欲望和你的需求，你就会很快地渡过那些欲望的桥梁，而不会掉落到污浊的水中。所以不去惹尘埃，就是要让自己的本性空性。
——卢台长2017年9月29日巴黎“世界佛友见面会”开示摘要（下）
延伸内容：
白话佛法第一册
第21篇《修行人应明觉恒住》
(节选)
你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。
大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，
会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执著吗？
心中不执 著，你聪明的智 慧就永恒住世人间了。
点击查看原文☞ 白话佛法第一册第21篇《修行人应明觉恒住》
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白话佛法广播讲座
《如如不动 智慧圆满》
20131010
“有来有去，亦无所去，无来无去”，就是说没有感觉到我来了，也没有感觉到我走了，没有来也没有去，一切如如，一切都是一样的。
你把世界上的东西都看得平淡一点，你就是如来。如来是什么？就是“没有”。
没有进来也没有出去，什么都无所谓，跟过去一样，如来的时候一样。如果一个人在人间稀里糊涂地来，糊里糊涂地去，那他下一辈子就还在六道轮回当中。
所以菩薩也是亦来亦去，没有感觉地来，没有感觉地去，这就是“如如”。
2021年师父每日佛言佛语
20210604《证悟菩提》
(节选)
比方说，过去师父讲过，一个老人家在过马路的时候颤颤巍巍，你过去扶他，你没有证悟菩提的话，你就是尊老爱幼；现在你是学佛人，就是学菩萨的大慈大悲，“我是学佛人，我的一言一行必须有大悲心、大悲愿”，用这样的思维去搀扶，你就是在自己的菩提心当中扎上了大慈大悲的心。
菩提就是怎么样去帮助别人，怎么样跳出人间的思维。同样做一件事情，过去总是想着自己，现在心里总为大家着想，这种意识的转变就是菩提心。
点击查看原文开示☞ 2021年师父每日佛言佛语（2021年6月4日）《证悟菩提》
慧能法师的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
☞ 六祖慧能的故事2017年9月29日巴黎
——的延伸
Wenda20151030 11:44
“住心”和“无所住心”有何不同
男听众(说)：师父在《白话佛法》里讲了要“无所住心”，还讲了一个要“住心”。怎样在生活中把这两种“心”圆融起来呢？请师父慈悲开示一下。
台长答：实际上这两个“心”，它是在不同的环境上所“住”的。比方说“无所住心”那是修得比较好一点的了，“住心”是开始的时候，那是修得还一般的时候。比方说，我们读中学的时候要“住心”，读大学的时候要“无所住心”，那这话怎么解释呢？在中学的时候，我们要把所有的科目全部记得住，加减乘除、开根的方程式全部要背出来，对不对？
男听众(说):（嗯，对对）
台长答：把菩萨住在心中，等到你活学活用了，等到你大学做功课的时候，你说你还要背吗？你心里拿出来就是了，对不对？就是不要“住心”了，不住心的话你已经把菩萨深深地住在你的心里边了，所以你讲出来的话、做出来的事情、思维出来的想法全部都是菩萨，你说你还要专门去把菩萨住在心中吗？不要了。这个“无所住心”并不是没有心，实际上这个“心”已经深深地进入你的八识田中了。明白了吗？
男听众(说):（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
第六十九集 《实相真心 觉悟有道》
(第1段)好，今天继续跟大家讲《白话佛法》。
(第2段)上次跟大家讲了“应无所住而生其心”，今天跟大家再继续做一些解释。这句话是《金刚经》里面的，是六祖悟道的一句话。其实这句话非常有意思。我们首先要了解“云何生心”，就是人为什么会生出很多心来。因为我们每一个人碰到事情就生出很多的心，比方说自私心、贪心、忌妒心、恨心……“云何生心”，为什么会生这种心？因为我们人本来就具有妙明真心，就是在我们的九识田中就有我们本来的真心，就是真如实相的本性——善良慈悲的心，这些是好的心，但是我们在人间红尘中时间太长了，已经把本性、良心遮住了，所以生出了很多不应该有的心，而真正应该生出的那种悲愿心、菩萨心、菩提心、慈悲心和对人应该拥有的平等心、利他无我之心，这些好的心全部都找不到了。这就是为什么人会越来越走下坡路。人碰到事情首先是想“我”“我自己”“我需要”，而不会想到帮助别人。
(第3段)菩萨让我们“如是等心”——所有好的心，全部都要“无所住而生其心”。哪怕好的心，想过了，不要住在心中；好的东西，用过了，不要总是罣碍，不要总是记在自己的心中。很多事情你帮过别人，你不记在心中，或者你曾经送给别人很多东西，把他抚养大或者对他很好，像这些善良的心，实际上就是你的真心和清净心，就是你的佛心，因为你无所住，你把帮助过别人已经忘记了，已经没有感觉到拥有这些心了，讲到底就是帮助过别人要忘记，对人家好过了要忘记。众生为什么会生出这么多的贪心、执著心、贡高我慢心？为什么会有分别心，乃至八万四千烦恼之心？这就是因为我们把那些用过的心住足在心中，时间长了，“这是我的心”“这是我的恨”“这是我的忌妒”……慢慢地因为你住足了很多的心，使你生出了更多的心，那么你的妄心就开始生起了，业识心就开始生起了，平等心就找不到了。所以皆是无所住而生其心，我们只要把任何人间的心住足在自己的清净心当中，你的真心就不会被污染，就是佛心常住。众生所生的心都是贪心、执著心、贡高我慢心，还有分别心，这些妄心和业识心（业就是业障的业，因为业障阻碍了意识，产生的这种心态就叫业识心），也就是众生之心。
(第4段)佛经里面讲“所以者何？”为什么众生会处处著相，什么事情都钻进去？“我对你好过，我对你好过两三次了，为什么你要对我这样？”著相了。“为什么我这样修还修不好？菩萨，我天天在磕头，为什么还不行？”因为“相多，故心亦多”，就是你今天著相越多，你的心越多。今天看见这个人、那个人，感觉不一样：看到这个人感觉蛮好，生出了一个欢喜心；很讨厌这个人，生出了一个瞋恨心；你今天看见她觉得她比你有钱、长得漂亮，又生起了忌妒心……因为由相产生了心，心多，就不能清净。所以我们在学佛中经常有一句话，“你这个人心很多”——因为你想得太多了，所以心不清净，当然学佛中就不能悟出实相真心，你不能理解什么是实相。所以学佛人“欲悟实相真心”（“真心”就是你真正的心），就是师父叫你们不要撒谎，你才能讲出真心话；你今天一撒谎，你能讲出真心话吗？“实相真如”，心不清净，一切不得真相，所以要放下一切，则一切不住。你今天对他好不好——这个心都不要有；你今天看见他讨厌不讨厌——不要有。就像师父今天无论看见谁，都觉得他学佛，他是有本性的，他是真心自见的人（自己能够看到本性的人）。你用这种境界去看所有的人，你不会觉得他讨厌，你自见道心。
(第5段)佛道，学佛有道理的，学佛有一条道的，不是乱学的，很多人以为念念经自己就学佛了。佛道佛道，佛有一条道路的。你在这个正道上，能找到佛；你离开了佛的道，找不到真佛，可能走偏。所以“道从心生”，道哪里来的？从内心生出。“心由道见”，你的心在佛道上，才能看见真正的良心和本性。讲到底就是一个“道”字，就是一个“佛”字，就是一个“觉”字，就是一个“悟”字，就是一个妙不可言。你理解了，就找到了这条道；你不能理解的时候，就远离佛道。无论做什么事情，你的言和行（语言和行为），如果你能够理解，你就能够得到佛，就能够判断。如果你的心里正在做某一件事情，你的心里找不到某一条路，那你的路就绝了、没了；找不到佛法，路就没了。佛道微妙，初学的人根本不知道领悟佛法的真如实相，因为他找不到佛道。
(6段)佛要众生领悟实相无相，佛跟大家讲：这个世界一切都是空无的，你们不要去为了一点点人间的利益，为了名利去争吵，因为这个世界表面上看起来是实相，实际上是无相的，是没有的。你今天如果没有这个念头去想，那么你就是真心，所以叫“离念即是真心”。你有这个念头了，那你就会心有所住；如果你今天没有这个念头，心无所住。所以，真正的佛法就是一种理解、一种开悟。佛要众生领悟佛法的奥妙之处，就是告诉我们这个生出心的方法：我们要生出佛心，要生出慈悲心，这才叫正道。如果你今天生出那些卑劣的贪心、瞋恨心、愚痴心，还把这些心住在自己的心中，那就永远找不到佛道。要懂得“应无所住而生其心”，就是无论做什么事情（不管是好的坏的），我生出来的心念我要忘记它，不要让它放在心头。想想看，你们年轻的时候做错事情，现在师父跟你们一讲起你曾经怎样怎样，你马上掉眼泪，因为驻扎在你们的心中而生其心。
(第7段)菩萨让我们“应无所住”，这些不好的、好的，都是过去的事情，不要放在心中，就“无所住心”。这两句话，“应无所住，而生其心”，表面上看起来叫你不要有心；但是后面那句话“而生其心”，就是又要生出这个心。那么到底是生出什么心？看上去好像有矛盾，其实就是告诉你：我今天有心来了，但是我不住在心中，我等于没心；没心又会生出心；生出心，我不住在心中，那是不是像时光流逝一样，就没有了？想一想，我们的痛苦就是因为回忆、记忆，如果你“应无所住而生其心”，你就不痛苦了。那么你的心为什么要生出呢？因为心一定会生出来。所以既然一样要生出其心，菩萨叫我们一定要“应无所住”。把这两句话倒过来看就是：你一定会生出心的，所以你应无所住心。这就是佛法的奥妙之处。
(第8段)在《金刚经》中“云何应住，云何降伏其心”，就是要达到般若菩萨的境界，你应该如何降伏自己的心？就是你应该把这个心住在什么境界，怎么降伏这些妄想的心？师父举个简单例子，你今天跟人家吵架了，如果你的境界很低，你把这个心就住在自己内心深处的瞋恨心中。因为吵过架之后你恨他了，不愿意跟他好了，很难过，你就是把这颗心住在了瞋恨心中，就是这个境界。那么怎样降伏这些妄想心？也就是告诉大家“应如是住”，就实事求是的，这个事情过了，我们自己没有这个境界，我们做错了或者得到了、失去了，都是如是的——本来就是这样的。想清楚，这个世界上的一切该发生的就会发生，不该发生的不会发生，一切都是缘分。
(第9段)“应如是住，如是降伏其心”，就是这个世界一切都是正常的，出来也是正常的，发生了也是正常的，解决它了也是正常的，来降伏自己这个心，这样你就会安住自己的心。表面上看起来，佛回答《金刚经》里面的这句话看似像没有回答一样，实际上佛早就在心中空了，他没有意念。当弟子问的时候，佛陀念头早空了，所以佛陀后来就讲一句方便法门，那就是“应无所住而生其心”。就是你所有的心都不要住在你的心中，这时你生出来的是不是干净的心？举个简单例子，今天你跟人刚刚吵过架，如果你把恨念，把刚刚他讲过你、对你不好的想法，以及所有他曾经过去和现在刚刚伤过你的话，全部不住在心中，忘记了，这时你就感觉到“我跟你在谈另外事情的时候，我没有其他事情住在心里”，你生出的最后这个心就是正在进行的心，就是如是心，就不会带有偏见了。为什么很多人会有偏见？因为他过去的心住在心中，他对别人就有偏见了。所以每一个念头都不能停留在你的心中——叫“无所住心”，自然行云流水。
(第10段)“前念已灭”，前面的念头已经灭度了；“后念不生”，就是告诉我们，我们前面的念头灭掉了，后面不要去生起其他各种各样的念头。我现在把《金刚经》里面一些重要经文的句子给大家先做一些铺垫，以后跟大家讲经文，大家就能听懂了。就是告诉大家，你一个念头生出了要把它灭掉，你就不住在心了；你后念又不生，那你就是干净的。师父很喜欢用家庭作为例子，刚刚先生讲过一句话很讨厌，太太看见他很讨厌，如果她把先生刚刚讲的一句讨厌的话忘记了——前念已灭，没了；然后接下来“后念不生”。也就是说，刚刚他讲话讨厌已经灭度了，没有了，像没听见一样，就不会生起后面对他讨厌的念头了，是不是后念不生了？所以“行云流水，当体即空”，马上、当下，你心中没有瞋恨心，没有烦恼心，所有都无所谓，你就空了。所以不要去用心。
(第11段)同样再举这个例子，如果刚刚先生讲了一句很讨厌的话，你还记着，留在了心中，然后你又想把它灭度，你就必须用心去求空。也就是说，你要用心去把刚才他骂你的这句话灭度掉，这时，你是驻扎在自己的心中了。“刚刚他骂我吗？算了，不要去搞了，他就这样的人，整天讨厌，算了，我克制一下吧……”你想想看，你用心在求空，你用心想把这件事情不住在心，实际上还是“因心而生心”。所以菩萨这句话妙就妙在“而生其心”——“应无所住而生其心”。你把刚刚前面他对你讲的这种骂人的话全部都忘记了，你再生出来的心是不是干净的心？就等于前面有盆脏水，你已经把它倒掉了，再接下来的水是不是干净的？如果前面那盆脏水没倒干净，你说“哎呀，真讨厌，我把它倒掉吧”。前面那个是顺手就倒掉了，而这个是“哎呀，真讨厌，我已经看到它脏了”，然后再把它倒掉，这时候你要生出干净的心，这个心已经不是“当体即空”的心了。所以，任何一个妄念的生出，我们不能让它住在本性自性中。当一个人的念头出来是不好的，必须把它消掉；如果不能把这个念头消掉，那就不能做到如如不动。
(文字来源于博客电子书)
解答来信疑惑（三百零七）20190502
如何证悟六祖慧能佛菩萨说的偈语
问：六祖慧能佛菩萨说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。要怎么做才能把六祖慧能菩萨的话证悟呢？
答：六祖慧能这段话主要是对前面神秀的偈子（身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。）而讲，菩提也不是树，明镜也不是台，这个世界本来就没有一物，哪来的惹尘埃？不就是心中所造吗？一切唯心造。怎么证悟？无心做事，无四相，就可以证明“何处惹尘埃”，这世界本来就无一物的。
(文字来源于博客)
Wenda20190215 41:28
应无所住而生其心
女听众(说)：师父您曾经开示过，菩萨对于他经历的一切是不住心的，不会往心里去，除了提高我们自身的境界，是否平时也可以加强这种不住心的意识来锻炼自己一切不住心呢？
台长答：可以，完全可以，就是靠平时锻炼的。你平时念念念，每天念礼佛大忏悔文，每天念阿弥陀佛，到了走的时候你才念得出来啊，你才能把阿弥陀佛住在心里啊。你把贪瞋痴慢疑全部不住心的话，那你到时候这个心上哪会有贪瞋痴慢疑啊？
女听众(说):（对。请问师父，是否把我们的第五识眼耳鼻舌身，当外界对我们的影响形成一种屏障，使第六识没有感觉，也就不住心了呢？）
台长答：对啊，你守住你的眼耳鼻舌身，那你的意念就会干净很多，明白吗？
女听众(说):（明白，但是我们有时候在境界现前的时候无法做到）
台长答：境界现前的时候无法做到，所以这就叫人啊，你就是人，你要是菩萨你就做得到了
女听众(说):（对不起，师父。六祖慧能大师当时仅仅因为一句话“应无所住而生其心”，他就开悟了，师父能否给我们开示这句话呢？）
台长答：应无所住而生其心，这还不懂？心都没了啊。你说说看，你在人间没有贪心，没有恨心，什么心都没有，你心无罣碍了吗？心无罣碍，心是不是打开了？
女听众(说):（是）
台长答：对啊，心无所住了，你没有地方去了，心没有任何地方可以罣碍了
女听众(说):（对）
台长答：比方说，你今天很贪心，住在你的心里，好，你心有所住了，那你的心就坏了；今天恨心住在你的心里了，你就开始恨了。应无所住而生其心的话，那说明你没有这个心了，生不出来了
女听众(说):（明白）
台长答：师父再给你举个简单例子，应无所住而生其心，也就是说叫你不应住色声香味触法，就是在人间再好的事情，你都不能去把它住在心中。“哎哟，这个很香哦，这个很臭哦，这个怎么样怎么样了”，因为它的自性本能都是在内心当中的，你一住心，你就烦恼生心了，开始烦恼心就生出来了，因为你一牵挂，你就会贪欲六根情欲了。所以菩萨叫我们应无所住而生其心，也就是说你已经“菩提本无树”了，“明镜亦非台”了，“本来无一物，何处惹尘埃”啊？
女听众(说):（对）
台长答：你在人间，一个是空无一物，随过随灭；一个是雁过留声，一个事情过去了，留在你的心里了，那个事情又留在心里了。你今天去恨别人了，今天去嫉妒别人了，你留在心里了，你想想看你的心会不烦恼的？
女听众(说):（会烦恼）
台长答：好了，我现在给你解释了你就知道了。为什么？实际上后天的熏陶，也就是人运用了自己本性的一些肮脏的东西住在你的心中，使你丢失了你的慧命。我们现在要无所住心，应无所住，没有一个地方可以套住我们，那你就是解脱，就是没有枷锁套在你身上
女听众(说):（明白了，感恩师父。弟子向师父忏悔，最近各种心生出来，心里静不下来，贪瞋痴慢疑，对不起师父）
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
白话佛法第一册
第28篇《看破、放下是般若》
(节选)
师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年来你们元灵没修好所遗留下来的恶-.习气，是不好的东西。
☞ 白话佛法第一册第28篇《看破、放下是般若》
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2-4.
白话佛法第一册
第1篇《学习佛法圆融的智慧》
(节选)
见和同解：就是建立共识。人与人之间要用真心来相处，不要用妄心，因为人的妄心是变化无常的，只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。要学会放下自己所有的分别执著。譬如：今天有两个弟子在讲话当中观点不一样，意见不同，那么应该怎样实现见和同解呢？要用菩萨的智慧来化解分歧。如果你们把这点学好了，不论走到哪里都能化解不同的矛盾。这是一门很深的学问。其实，就是要达成共识。当你遇到事情时，有了共识，才能实现和解。在这里要强调一下：“解”，并不是让你们来压制自己，任何的生气都不要压制，要学会把它化解掉。
化解是最高境界，而不是克制、压制。中国有一个字叫“忍”，就是什么事情都要忍。其实，忍耐是暂时的，忍不是最高境界。大家都看过电影《忍者龟》，忍到最后他是在心上放了一把刀，他总有一天会用这把刀把心搞得破碎。当你们大家有不同意见的时候，要学会怎样去化解，首先可以把观点讲出来，然后用智慧把矛盾化解掉。
☞ 白话佛法第一册第1篇《学习佛法圆融的智慧》
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狗咬人的故事
人为什么会越来越不跟别人来往？人为什么会越来越痛苦？为什么别人会越来越不喜欢你？台长今天教你们一个方法，会让别人喜欢你。你们知道，用什么方法可以让别人跟你交往、喜欢你吗？那就是忍耐，学会忍耐。因为对你突然发火的人，你不知道他在心里忍了你多少次了，你不知道他在你背后受了多少次的委屈，也不知道他在你的背后付了多少代价和努力。当你的朋友和妻子一旦冲你发火，你还不包容，也不忍让，没有忍耐心，还跟他斗嘴，甚至动手，就像战场上一样，日子久了，谁也不怕谁，他不愿意再为你付出了，对你失去了信心，自然而然地就远离了你。（掌声）
台长再教给你们一个处世的方法，为什么别人会自然而然地远离你？因为你不会归零。什么事情该放下的就要放下，当你放不下，整天地计较着过去的事情，让过去成为了现在的包袱。人们把你当成小人，你自然就会被人家抛弃和离弃。所以很多人跟别人一吵架、一讲话，满嘴就是“你过去怎么样，你过去讲了我，你曾经骂了我，你曾经对我不好”，这种人谁敢跟他交朋友啊？远离他吧，这就叫“远小人而近君子”。（掌声）
人生需要归零，就是每过一段时间，人走过的每一天，都要将过去全部清空，让自己的人生重新开始。就像电脑里信太多了，你要把它取消，重新开始。我们过去的痛苦要把它忘记，我们过去的喜悦也要忘记，因为忘记才能重新开始啊。（掌声） 该放手就要放手，该忘记就要忘记，扔掉过去的包袱，时时地刷新自己，这样的话，你的人脉就会扩大，你必能收到满意的人生。（掌声）
现在很多人动不动就把人家的过去记在心里，动不动就说别人不好，这种人怎么会有人喜欢他呢？我们在座的很多人都有很多的过错。我们的佛陀说，他只有两个孩子，一个孩子在他的身边，是从来没有做过错事的，那是佛；还有一个孩子，那就是错了，能马上忏悔和改变的。所以，我们要做马上忏悔和改变的孩子，这样我们就能成为我们佛陀的好孩子。 （掌声）
要记住，为什么人家越来越不把你当回事？因为你不会断掉烦恼，你整天地增加烦恼，你只会用别人的烦恼带给自己痛苦。因为别人骂你了，你给自己带来了烦恼和痛苦，同时你又给别人带来了烦恼和痛苦，你就变得没有那么珍贵。所以朋友和朋友在一起，那些经常跟你数落别人、经常跟你说别人不好的人，你要把他放下，因为这样你会给自己带来困惑。对自己要爱护，但是对别人要关心，对别人体谅一点，对自己认清一点，人人喜欢你，才会人人尊敬你。（掌声）
这个社会很复杂，什么都会发生，我们人动不动就会恼羞成怒，本性变得越来越残忍，不能接受别人，动不动就要跟别人斗，心态慢慢地变成了变态。
孔老夫子的弟子曾问他什么是修养，孔老夫子讲过一个故事：有一条狗在一条路上经常咬人。第一个男人走过来，这个狗就“汪汪”冲过去咬他。这个男人本来完全可以制服它的，但还是左躲右闪，狗不依不饶，扑上去咬了他的胳膊一口，鲜血直淌。这个男人一脚就把这个狗踹出了很远，狗就落荒而逃了。第二个男人来了，他早就知道有这么一条狗，狭路相逢，他想“我可不是好欺负的”，狗扑上来的时候，他抓住狗的两只前腿。狗不能动，狗就咬了他胳膊一口，他就咬了狗脑袋一口……就这样，你一口我一口地轮番咬下去，最后两败俱伤。听到这里，弟子就问孔老夫子说：“夫子啊，他怎么跟狗一样啊？”
在这个世界上，什么样的人都有，每天不小心就会被别人释放出来的精神垃圾砸中，被别人释放出来的负能量淹没。我们总不能跟第二个人一样，你咬我一口、我咬你一口；人家骂你，你就跟他对骂；人家打你，你就跟他对打；人家跟你明争暗斗，你就跟他明争暗斗，这就叫修养的氛围啊。（掌声）
点击查看原文开示☞ 2017年2月17日新加坡
英国首相乔治的习惯
曾任英国首相的乔治有一个习惯：走过一个门，都会随手关上身后的门。
有一天，乔治和朋友在院子里散步，他们每经过一扇门，乔治就把门关上。朋友非常纳闷，“你有必要关上这些门吗？”
乔治微笑着说：“当然有必要关上。我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也就把过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是烦恼的失误，都把它留在了过去，你又可以开始重新进入你新的步伐。”
朋友听后，陷入了沉思中。
“我这一生都在关我身后的门”，多么经典的一句话。人生过去总会留下很多痛苦的回忆，我们要看到将来，不能再悔恨过去、伤感过去，因为过去已经不能改变，能改变的只是现在和未来。
有些人总是把沉重的包袱背在身上，“我对不起……我难过，我伤心，想当年我怎样……”总是为失去的年华而伤感，就等于放弃了现在和未来。想让自己成为一个开心快乐的人，就要记着随时将自己的一些忧虑、遗憾和懊恼，拒之门外，将痛苦抛到脑后，才能充满希望的迎接未来。
点击查看原文开示☞ 20170122 澳大利亚•悉尼
用小房子还债能比肉体还债多十倍
女听众(说)：小房子和肉体同时来还债的话有没有比例啊？比如说小房子能还多少，肉身还要还多少？
台长答：比例差得太远了，小房子还的话是10%，肉体还到10%的话只是相当于小房子的1%
女听众(说):（小房子能还这么多？比肉体要多十倍？）
台长答：十倍。所以很多女人嫁给男人，天天被老公打啊骂啊，肉体上受了很多的苦，她一辈子都还不完的，第二辈子再来还。那你一念小房子的话，这种肉体的苦根本用不着还他了
女听众(说):（是的）
台长答：所以人家为什么喜欢念经，不喜欢被人家打？这道理还不懂啊？被人家骂、被人家打，同样也是一种还债的方式，谁愿意被人家打、被人家骂的？当然喜欢念经了
女听众(说):（明白了。怪不得很多同修……比如说她欠老公的，念了很多小房子给他之后，到后来如果是恶缘，他们就分手了，是吗？）
台长答：对啊，就是这个道理。现在明白了吗？
女听众(说):（不然现实中还得还很多债？）
台长答：对啊，还不完的！被老公欺负一辈子了，很多虐待一辈子了，骂啊、怀疑啊、打啊……还不完的，你不靠小房子的话，你靠肉体还，你能还到什么时候啊？相当于什么？我举个简单例子，做运输工人赚来的钱和你在办公室里做CEO赚的钱，你说哪个快？
女听众(说):（肯定CEO）
台长答：现在明白了吗？道理不是一样啊？
女听众(说):（是，感恩师父）
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
解答来信疑惑（一百五十三）
问：请问如下是台长的开示吗？“如果不想念经，还有其他什么方法来还那些灵性的孽障，那就是受啊，你不念经你就生病，生病也是还债，身上东痛西痛，这些也是在消孽障，死的时候实际上还债了，而且死掉时要碰到那些鬼来拉，很痛苦。你如果坚持念经，死的时候就不痛苦了，你都上去了。现在你得想清楚，你愿意用肉体还，还是用念经还？末法时期你们只有精进而且要快，不好好的进步就是倒退。”
答：是师父开示。肉体还债是还不完的，有些债务做牛做马几百世也还不完的。
(文字来源于博客)
2015年1月20日马来西亚·槟城观音堂开光开示
(节选)
很多人念了几千张组合、几百张组合，为什么效果不好？很简单，因为他一边念经一边在瞋恨，一边念经一边在骂人，所以组合的质量只有50%、20%……我告诉你，再骂得厉害一点——没有！白念！
…………
念经的人口吐莲花，好好地把别人所有的优点放在嘴巴里，把别人所有的缺点忘记，那才会心里干净。
…………
希望大家懂得积口德，懂得要保护好自己的气场，不要随随便便去乱讲话。
摘自☞ --- 2015年1月20日马来西亚·槟城观音堂开光开示
☞ 白话佛法开示 第六十九集的延伸
2016年10月4日 台北共修组提问
如何战胜邪思邪念，如何更好地清洗八识田(控制意念三阶段)
问：师父，您经常在节目里强调，要我们严守身口意三业。其中意念是最难控制和降服的，有时候邪思邪念冒出来了没有办法控制，很难受，甚至弄得自己痛苦不堪。
请问师父，是否可以针对这种毛病，许愿念一些小房子或者是放生，并不断地祈求观世音菩萨加持我们，让我们有更多的能量和力量战胜这些邪思邪念呢？如何更好地把八识田清洗干净，让观世音菩萨的无缘大慈、同体大悲的伟大精神在我们的八识田中生根发芽、开花结果？感恩师父慈悲开示。
答：这些孩子真的不容易，能够从对佛法完全无知，到能够讲出这么多的佛法佛理，也不容易，所以还是鼓励他们为主。师父稍微讲两点给你们听听，你们记住了。
第一，当一个人的意念出来几秒钟的时候，可以收回来的。怎么收呢？教你们一个方法，当你脑子里出现一个不好的东西，“哎哟，这个人……”几秒钟当中，马上改变，“哎哟，不可以，观世音菩萨，收回收回”，用意念把它收回，一收回来，就回来了，这个信息就出不去。就像电话一样，刚刚要接通还没接通的时候，你“啪”把它关掉，照样对方收不到，这在你的八识田中不会形成一个污点。
所以在5秒钟之内，一般的，你一个意念不好了，“哎呀，这个女人真的很好看，我要动点什么脑筋”，“啪”收回来——“不可以，我怎么可以这样啊，收回来收回来，菩萨，对不起！”好了，结束，连礼佛大忏悔文都不要念。有个时间差的。我们过去叫原子时代，现在是光子时代，光很快，所以你的意 念“啪”出去，马上把这个光一样收回来。
第二，已经出去超过5秒钟怎么办呢？赶快收回来之后，念七佛灭罪真言21遍，小的就结束了。
第三，如果你的意念超过10秒钟了，而且一直还没有收回来，觉得自己当时是对的，那么在你的八识田中可能就是一个污点了，这个时候对不起，你就得磕头，念礼佛大忏悔文了。
点击查看原文开示☞ 2016年10月4日 台北共修组提问
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念经时有不好的念头要及时去除
女听众(说)：念礼佛大忏悔文之前我们跟菩萨说之前做错了什么事情，念的过程中我们应该放下那些念头，专心把念头放在经文上，可是有时候我们念的过程中，做错事情的那些画面会跑出来，这是否会亵渎经文？
台长答：不会的。5秒钟、10秒钟之内应该不会的，不好的念头一出来，马上要去掉
女听众(说):（哦，去掉后继续？）
台长答：对了，就没事了。如果你在5秒钟当中去不掉，可能就是一个印子在身上了，麻烦了。
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
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念经时有不好的念头，该怎么办
女听众(说)：如果我们念经念到一半有不好的念头，应该要怎么去……
台长答：停下来，停下来转念，继续再回念，再回到原来的念头上
女听众(说):（这遍经文最好要重新念对吗？）
台长答：重新念
女听众(说):（如果是念礼佛大忏悔文，比较长……）
台长答：要看的，质量不好等于废的，没用的，念完都没用的，你把后半段等于重新弄掉了。如果你觉得只是这几句有问题，那把这几句念回来就可以了
女听众(说):（就是重复念觉得念得不太好的地方？）
台长答：对，你自己完全知道哪些时候开始念得不好了
女听众(说):（好）
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
Wenda20160313B 50:58
念礼佛大忏悔文时出现不好的意念赶快消掉
男听众(说)：师父，我们念礼佛大忏悔文的时候会出现两种情况，第一种情况是念礼佛大忏悔文时会不断想起曾经做过但已经忘记的错事，这种是消业还是自己念经不专心呢？
台长答：很正常，出来了之后念礼佛大忏悔文并不是件坏事，也就是在忏悔这件事情，那么忏悔完之后那不就消掉很多了吗？因为你今天念掉之后，并不代表下一次念的时候还会有
男听众(说):（是不是这也是菩萨提醒，要为做错的这些事来针对忏悔呢？就是脑子突然这样蹦出来了）
台长答：会，就是这样
男听众(说):（还有一种情况，念礼佛大忏悔文时有些淫欲方面的念头或者瞋恨别人的念头，请问这样念礼佛大忏悔文会罪上加罪吗？）
台长答：出来的话不要管它，赶快消掉，脑筋知道了、有意识了，马上消掉，就是这样。如果有一点点淫欲的话，马上一边念的时候，一边心中可以讲话的，因为人的心可以用好几种像人家说法身一样的，实际上你可以心中马上说“对不起菩萨”，马上念下去
男听众(说):（师父，您开示一下如何才能增加自己清净心来念礼佛大忏悔文呢？）
台长答：清净心，在念经之前要清净，其实环境很重要。进去之后不要马上念，先拜佛，就是让自己身心松弛、调节，一拜佛的时候血脉全部流通，磕了头之后浑身舒服，坐在那里安静。因为七个头磕完了之后，人已经处于安静的状态了。在自己最不安静的时候，马上要磕头，一磕头，人安静，安静完之后坐在后面就开始念了。
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
Wenda20191011 16:27
礼佛大忏悔文暂停后再接着念，中间不能念其他经文
女听众(说)：师父之前开示，如果念礼佛大忏悔文中间有事需要暂停，可以念一句“翁莱姆索诃”，在开始念下面的礼佛大忏悔文之前，就最好不要再念其他的经文了；但是最近师父也有开示说中途是可以念其他经文的。想请师父再确认一下这个问题。
台长答：没有，你前面念“翁莱姆索诃”之后停了半截了，再回来念，你要“翁莱姆索诃”再接上去，你不能在当中念其他经的，你要念完之后再可以念其他经
女听众(说)：（好，感恩师父）
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
忏悔文当中佛菩萨这段最好不要念“嗡莱姆嗦诃”停下来
女听众(说)：忏悔文当中能不能念“嗡莱姆嗦诃”？
台长答：礼佛大忏悔文，可以一样的。但是礼佛大忏悔文，最好不要把菩萨念到一半停下来，你至少要把菩萨这段全部念完，再“嗡莱姆嗦诃”
女听众(说):（嗯，听得懂）
台长答：嗯。
第13篇《能量会改变生活质量》
(节选)
当一个人的脑子在想事情的时候，他的脑电波是一层一层往上传的，
今天想要一个Townhouse（小楼房），明天想要一个House（花园房），后天想要一个海边的房子……他这个脑电波散发出的能量在天空中飘，而且不受时间的限制。
很多人认为：我今天刚想出来一个意念，这个意念飘到天上去，你们以为一个小时后就没了。不是这样的，而是飘上去之后，一直可以在天空当中存在着。
☞ 白话佛法第十二册第13篇《能量会改变生活质量》
第14篇《精神的聚散都是能量的作用》
(节选)
所以，脑子里不能乱想，想一个肮-.脏的事情，它就储存了。只有师父才会告诉你们这些。
就算一个不好的念头，一分钟之内想消掉，停止想象后，大气层还消得掉；
如果你在一分钟之内不停地在想，好了，那你的烙-.印已经跑不掉了。
☞ 白话佛法第十二第13篇《精神的聚散都是能量的作用》
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关于宇宙的轴心；意念也会伤人
男听众(说)：师父曾经说过，生命的本源是来自宇宙轴心发出的光。那么请问师父，宇宙的轴心是什么？是能量和物质聚合体吗？还是一种能量体呢？
台长答：宇宙的轴心本身就是一种能量体
男听众(说):（它不仅仅包含光，还有其他的东西是吗？）
台长答：都有，微量元素……什么都有，只是科学发现整个宇宙轴心的一部分而已。举个简单例子，再过几年，科学家就会发现意念可以伤人。你告诉我意念能不能伤人？
男听众(说):（可以的）
台长答：不讲话会不会伤人？
男听众(说):（会的。像我，有时和太太生气，我不讲话或者她不讲话，我们两个觉得自己心里很难受）
台长答：伤你了吗？伤人了吗？
男听众(说):（是的）
台长答：好了，就这么简单。我为什么能够知道未来的事情啊！以后科学发展到一定的时候，这些能量体的转换，这些光子时代的延伸，这些人的心里出来的一种电波，加上你的光子的一种能量体，就会产生对人体的一种辐射。所以为什么站在边上，有的人不要看他，马上心里就不开心？已经受到他的伤害了
男听众(说):（是这种气场无形的影响）
台长答：对啊。所以有时候你根本用不着拿刀、拿枪出来的，你只要眼睛看看，这个人就受伤了
男听众(说):（我们去度人的时候有这种感觉，遇到一个人不讲话，自己浑身不舒服，觉得好像气场不合）
台长答：教你一个方法，觉得人不合适、什么不合适，三十六计……不要理他了。
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
梦中的行为是第七意识还是第八意识？感恩心和正能量容易进入第八意识
男听众(说): 梦中的行为是第七意识还是第八意识？
台长答：基本上梦中的行为都是摩那识出来的，第七意识，因为第八意识会流到第七意识。第七意识实际上就是辨别意识、分辨意识。分辨意识的话，它可以分辨第六意识进来的那些好啊，坏啊，对不对啊？这些好的坏的很容易进入梦乡的。
所以第八意识实际上并不是很容易进去的，刺伤你了，才容易进入你的第八意识。伤心伤透了，两天、三天想不过来，难受啊，一般的一个月啦，一个礼拜啦，或者这个婚姻曾经刺伤过你呀，想起来就恨啦，已经得抑郁症了，那才进入第八意识的，第八意识不是那么容易进的，你听得懂吗？
男听众(说):（是，对对对。师父，您看这个问题您在11号的墨尔本世界佛友见面会上，师父您是这样开示：实际上人的痛苦只是一种感觉，一刹那的，用不着再去执著于痛苦当中，被人家骂一句，自己回到家里要难过十次到二十次，感觉只是在活着的时候拥有，人死了灵魂离开肉体之后，为什么他还会觉得自己很痛苦，因为他的痛苦的意识，已经进入他的八识田中，阿赖耶识，所以修心要修掉意识的痛苦，修掉思维的烦恼，你才拥有清净的菩萨的般若智慧，师父）
台长答：你看，师父讲得好吗？
男听众(说):（是，好好，这是您开示的）
台长答：现在知道了吗？我就跟你讲了，不要轻易的伤自己的心，伤一次进入第八意识。要什么？要感动一次进入第八意识一次，感动一次，比方说，师父为什么叫你们感恩啊，你们感恩别人一次就进入你的第八意识了，哎呦，感动了，尤其感动地掉眼泪了，肯定进入第八意识了
男听众(说):（那师父，看到师父和菩萨这样掉眼泪的时候，这样就进入第八意识了，是这样吗，师父？）
台长答：对啊，很多人看见师父很感恩很感动，看见观世音菩萨掉眼泪，你进入第八意识了。进入第八意识之后，阿赖意识里边就不容易走掉了。然后你多储存点好的东西的话，坏的东西就不容易进来了
男听众(说):（对对对，明白了）
台长答：这还不懂啊？
男听众(说):（明白。师父，这就是我们阳间说的，我们要拥有正能量）
台长答：对啊，正能量多了，哪有负能量的地方啊？
男听众(说):（对对对，明白了，谢谢师父慈悲开示）
☞ Shuohua20171117 18:35
白话第一册
第10篇《阻止业障产生的方法》
(节选)
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，这里说的感恩心，不是单指心态，它是一个工具，这是一个修行的法门。在人的七情六欲里，每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心才可以断绝业障，是“唯一”可以使业障不生的一种心情，也是对付贪瞋痴的有效武器，所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障才会越来越少。
Shuohua20171208 02:14
有阴就有阳，有佛就有魔，这是定数
男听众(说)：修行越高的人，魔障越大，魔有外来的魔还有内心的魔，如何理解修行高的人心里的魔阻也越大呢？
台长答：因为人本身有三毒——贪、瞋、痴，三毒再加上慢、疑，加起来就是贪、瞋、痴、慢、疑，五个阻碍人身心健康的魔性，这些魔性在你九识田中的佛性出来的时候，它们就会阻碍你、扰乱你。所以人做一件事情都会想两方面：正方面和负方面，我们现在称为正能量和负能量。实际上阴阳八卦讲，阴属于阻碍，阳属于正能量，属于前进、精进，阴阳要调和，没有完全把阴排除
男听众(说)：（是的）
台长答：为什么呢？也就是说没有办法排除的事情，因为有佛就有魔，你心中想做件好事情，你必定会有一个另外的想法出来，跟心里想做个好事对着干的。比方说，“我真想帮助别人”，马上魔性就出来了，“你帮助别人？你自己家里还没帮好呢”，你一想：“这句话对啊，没错啊，我家里都没帮好，我去帮别人干吗？”好了，魔性出来了。大乘佛法教你先帮助别人，你才能帮助家里，你连外面的人都不肯帮，你还会帮家里吗？
男听众(说)：（明白。师父，阴阳两极有正就有邪，有佛就有魔，这是个定数是吗？）
台长答：对。实际上你要把魔性全部去除，那不可能，就像有太阳就有月亮一样，就像有男人必定有女人一样。
☞ Shuohua20171208 02:14
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
佛子天地游记:20190413 妹妹因杀业重癌症后堕落地狱，姐姐退转后堕入地狱（节选）
女罪灵B：“......我内心忏悔流泪，开始在地狱念七佛灭罪真言，只要一念经，体内的熔浆就不会燃烧。”
☞ 佛子天地游记:20190413
2021年师父每日佛言佛语
（2021年5月7日）
《随遇而安》（节选）
只有看见自己内心的五蕴，明了它的劣根，才能找到它，看破它，消除它。
犹如我们要把老鼠赶出去，你必须先点亮房子的灯，照到这个老鼠的存在，你才能把它赶出去。
☞ 每日佛言佛语 20210507
白话佛法开示第41集
《心净智慧 远离罣碍》
（节选）
所以修心最难超越的就是心中的魔障，心中的魔障就是心中的障碍，就是《心经》里讲的罣碍心。如果有罣碍心，什么都放不下，什么都罣在心中。所以一个人要有正气、正法、正信、正念，才能克服这一切。
☞ 白话佛法开示第41集
20210410《无相无住》
(节选)
让自己的眼耳鼻舌身意，全部多念经、多听多看白话佛法。
这样就等于在你的六根植入了更多的佛法的教育。
每天脑子里想的都是“佛法”，心里就会拥有“佛法常住”。
让那些人间的私情、杂念，在你的本性当中“无所住”，这是第一步。
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发表于 2026-6-10 10:05:38